鬼魅千劫阵容搭配

2024-09-21 11:11:09 单机攻略 40

下面将有我来为大家聊一聊鬼魅千劫阵容搭配的问题，希望这个问题可以为您解答您的疑问，关于鬼魅千劫阵容搭配的问题我们就开始来说说。

鬼魅千劫阵容搭配插图

　自古以来，中国民间就一直认为天上是有神仙的，认为世间的每一样事物都是由不同的神仙掌管着的，那么神仙是怎么来的呢？

　除去一部分在世界之初就已经存在的神仙，其他的都是通过自己的修炼，才成为了神仙。首先我们要知道神和仙是不一样的，现在的很多人都误认为神和仙是一模一样的，认为神就是仙，仙就是神。其实神的级别要比仙高，神是最先出现在中国大陆上的，那些远古时期的黄帝，蚩尤等人，都是中国的神。也许看到这里，你会有些疑问，这些人不都是出现在历史书上的人么，和我们一样都是人啊，怎么会变成神呢？

　其实在远古时期，很多神都是和普通百姓生活在一起的，并没有说因为他们拥有着法力，所以高高在上，不屑与普通人生活，后来夏朝开始，那些统治者为了稳固地位，就把神的地位大大提高了，将神包装地十分神秘，只有统治者才能接触到，这也在无形中为君王提高了地位，所以从那个时候开始神和人才渐渐地分了开来。

　而仙则是神的手下，他们的出现时为了替神维护三界的秩序，那些仙人在成仙之前大部分都是人，只有品德高尚的人，才能被召到天上，成为仙。

　不管是仙还是人，都很难看见真正的神，神很少在世间露面，只有在世间发生劫难的时候，才会出来收拾残局。仙界并不像我们想的那样，十分和平，仙界自然有它自己的规律，过个几百年就会有一次小灾难，过个几千年，就会有一次大灾难。当仙没有办法解决的时候，神才会出现在世上，为了防止仙界崩塌，神会用他们强大的力量来帮助仙界度过劫难。

　世上除了神、仙，还有妖。那么妖是怎么来的呢？

　最早的时候，人们认为有些人一心想要成仙，于是便潜心修炼，但是当他们摸到了一点门路的时候，却再也前进不了，久而久之，他们绝望了，于是便不再修炼下去，于是便成了妖。后来，人们也把那些私自下凡的仙称为妖，或者是有些仙触犯了天条，于是被贬下凡，于是便逗留在人间，成为了妖。大多数妖的终生梦想就是能够堂堂正正地成为一个神仙，希望能够在仙界的那个神仙谱上留下自己的名字，这样便不会有人再来找自己的麻烦。

　妖精，妖精，既然有妖，那么肯定也有精。那么精是怎么形成的呢？

　世上的植物或者动物，它们长期受到天地间灵气的滋润，于是便有了法力，所以被称为精。精最怕的就是人们找到它的老窝。比如说植物，如果你不小心砍断了它，那么这个精也就会死去，对于动物来说，如果你找到它生存的老窝，那么它里面所储存的精气就会被你破坏，那么法力也会丧失。

　因为大多数的妖精都是犯了错的神仙，所以他们都会受到很多的约束，而且会有专门的神仙来管理，如果他们一旦犯了错，被人打出了原形，那么人们很快就能够追查到是谁在管理你，他们就会找到那个仙，而那个仙便会变本加厉地折磨你。

　接下来，便是我们人了。我们那些拥有法力的人十分崇拜，反过来，那些仙界的神仙也是十分喜欢我们人间。因为天上的仙很多都是由人间的人修炼而成的，所以仙界为了保持新鲜血液，会时不时地来人间寻找那些有天赋的人，并且培养他们成为仙。而且很多神仙因为没有渡过劫难，他们的元神便会回到人间，然后转世投胎，等待重生。但是这个投胎也是有风险的，万一你一不小心投到了动物的身上，那么你下辈子就遭殃了。不仅如此，人们供奉某个神仙，那么他的香火必然会十分旺盛，这对他的修炼是有很大帮助的。

　比人还要低一个等级的便是鬼魅。鬼魅是人和动物死了之后，才会形成的，照理来说，这鬼魅也是不会死的，因为他们本来就是死了之后形成的，所以也是永生不灭的，但是如果用法术将他们的魂魄打散，那么他们也就消失了。

　地位最高的自然是神，其次便是仙，所以不管是谁，他们的终极目标便是成为神仙，只有这样，才能获得真正的自由，而且只要不犯大错，那么就能一直存在于世界上，想想就觉得十分美好。

鬼卞当初因独特的嗓音出圈，现在的他有哪些作品？

鬼卞的嗓音，与其说他是一个rapper，更像是一个摇滚歌手。这种低音炮的嗓音的说唱歌手，在国内是极端少见的。

低音炮的说唱歌手——鬼卞

鬼卞的著作风格，与绝大多数的rapper实际上都不相同。

不管成名前仍是成名后，鬼卞的著作都有一种漆黑、压抑的感觉，颇有一种漆黑骑士的氛围。那个时候重金属、逝世、宗教，都是鬼卞音乐的标签。

“生如荒叶?死而静美?生如白帘?死而风飞?生如腥火?死而无味?生如堤溃?死而雪吹”，鬼卞的作词也是一绝，这首《绝命》的辞藻给人留下了深刻的形象。

鬼卞发布了他的专辑《无间》。专辑不同于曾经风格的一向漆黑，有了一些更新的测验。新歌里，有更多不同于咱们固有嘻哈音乐观念的之外的摇滚、jungle、EDM、中国风等。

差异在于，在音乐风格的体现上，有或沉重或嘹亮的重金属，有采用了原始丛林部落器乐的jungle?type，有中国风宫商角徵羽的出现，也有EDM电子音乐的元素，而习以为常的trap?music气质也更为漆黑和奥秘。

当然，这些歌曲都有着说唱音乐或许trap?music?的骨架，但在各种曲风搭配下，结合鬼卞共同的嗓音，我能感触在这一切加持下，这张专辑与整个大环境的说唱歌曲，有着显着的不同。

专辑首推的歌曲《我有病》，也发布了MV

社会人太多的自我关闭，对外隔绝成了常态。这些人承受着外界不小的谴责与压力，甚至扣上“病态”的帽子。但这只是一代人的生计方法，咱们能够用自己的形态活着，并且能够勇敢地说，我有病。

这首歌序幕由远及近，似是一条冗长且深邃的大街，一束能够洞察一切的眼光射来。歌曲中，初一听，大略每个人都会升腾初一丝压抑感，毕竟当下环境中，每个人都想拥有归于自我的密闭空间，即使它是细长的，亦或是逼仄的。

鬼卞的音乐自身就具备诡辩的魔力

但不管怎样，都将被多数人视为“怪胎”。关于歌曲，每个人都有着自己关于歌曲的理解和观念。但关于这首歌背面的意义，我想对每个能够阅读到此的人说，“我有病”不是一种自嘲，不是一种自我否定，而是一种自我发誓。

而鬼卞的音乐自身就具备诡辩的魔力，这种魔力他通过他共同的嗓音和歌词带来的。

MV开端，鬼卞拿着棒球棍的姿态，让我想起了**《蝙蝠侠之漆黑骑士》里的小丑。

整个MV，鬼卞的扮相都极端鬼魅，阴沉的氛围，合作鬼卞略带怪异的表情，整个相得益彰。

这首歌在之前的AYO!音乐节就已经表演过一次，许多歌迷一向非常等待正式版的发布。

而《wonderful?world》这首歌来源于鬼卞的一个梦。

在梦里森林遍布，花开满地，国际和平美好如梦如幻，似乎是世外桃源。那个国际：云海里鱼游水，新叶和飞红，三月惊虫，蝴蝶也迷了蛹。

而实在的国际截然相反，暴力、捕杀、环境损坏。在他歌里写到：菩提树下摇曳，子弹生锈妖冶，没必要再撑，火光暴虐的浩劫，战役迂腐在原始森林的泥里化雪，人类生杀定夺交给几千年的姹月。

实在的国际与梦境相比是一片狼藉。这真与假的冲撞，凝结在了鬼卞这首虚幻沉重的音乐里。

这首歌里交融了鬼卞一向的漆黑、宗教的元素，硬核的歌词配上鬼卞低音炮的嗓音，很容易让人沉浸在这个所谓的“wonderful?world”的矛盾里。

《乌托邦》连续《我有病》的态度，着重人在自己的国际里能够自我、快活地活着，即使苦楚也与别人无涉。

《文明坠落》jungle?type?里的返古精力。现代社会弊端丛生，古老的地球才是最合理的形态。假如人类的进化所支付的价值太大，那不如让它倒退。

《佳人》中国风音乐里，女人大多都扮演着苦苦等待的凄凉人物。木兰也不过是替父参军。而真实的佳人亦是与男人等量齐观，打天下坐江山，不让须眉。这是一首真实的女人赞歌。

《Joker》文娱自己取悦别人的苦痛内心。《倒置》意识流的呢喃，我不过一个卑微的求情者。《将我碾进土里》置之死地而后生，绝望处呼喊希望。《失忆症》人生太多懊悔，假如能够失忆的话。《乱世》冲冠一怒为红颜。

结语

这是一张不完美的专辑，但却是一个新打破新实验的开端。音乐的变化由此发生。

我从这张专辑里那，看到的是鬼卞洗尽铅华后的新音乐测验。而我想在未来，鬼卞也会持续带给咱们更多的real?shit。

忍的最高境界是什么呀!!!

尔时佛薄伽梵。显说如是净戒波罗蜜多已。时慈氏菩萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。顶礼佛足而白佛言。世尊菩萨修行安忍波罗蜜多。云何进求而得圆满。然此安忍复有几种。若修行者功用如何。唯愿开示我等乐闻尔时佛薄伽梵。赞慈氏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今为欲利益安乐一切众生。能问如是甚深义趣。汝今谛听善思念之。吾今为汝分别解说。善男子当知生死涅槃。悉皆平等以无分别。是名安忍波罗蜜多。复次若有愚下狂乱众生。来骂辱者安忍受之。譬如醉象难可禁制。应以铁钩而调伏之。嗔心醉象亦复如是。以忍辱钩而制御之。令其调伏名为安忍波罗蜜多。复次若诸有情。为彼三十六俱胝天魔鬼神药叉罗刹。而来侵害菩萨。唯将安忍波罗蜜多能破彼军。乃至八万四千烦恼怨贼欲摧伏者。亦以安忍而除灭之。非唯如是天魔大军烦恼怨贼。乃至极下微小怨贼。亦以安忍而调伏之。是名安忍波罗蜜多。复次譬如王子善习王法。父王崩已次绍王位。当以正法颁告四方。率土之内悉皆奉行五种正法。云何为五。一不断生命二不行盗窃三离欲邪行四不虚诳语五不分外赋税财物。若王境内有犯杀者。其王便获第六分罪。偷盗邪行及以妄语亦复如是。何以故若法非法王为根本。于罪于福第六一分皆属于王。菩萨摩诃萨亦复如是。心为国土大悲为王。以五忍法宣布境内。所谓打骂忿恚戏弄。如是五法皆安忍之。若违犯者获大重罪。复次慈氏譬如农夫欲种植时。为引水故先理沟渠。兴功之次中遇山石。穿掘无由于斯便止。菩萨摩诃萨则不如是。于生死流转大旷野中。欲穿智渠引甘露水。既修习次遇嗔恚石无方除遣。唯有安忍审谛观察而穿破之。复次一切国王大臣长者居士。恒以璎珞而为庄严。诸佛法王大菩萨等。常以安忍璎珞而自严身。若遇众生非理欺负。大悲安忍而救护之。又此安忍与苾刍苾刍尼而为师。范。以信进念定慧而为树林。以净戒为枝叶。于此林内嗔火欻起。焚戒枝叶无由扑灭。以安忍雨而得灭除。现在未来一切苦难永无忧患。无安忍者于现世中。行住坐卧无有安乐。于未来世岂有乐耶。菩萨摩诃萨以安忍力而为甲胄。彼造罪人为旃荼罗。以嗔恚手执妄想弓。放粗语箭射安忍甲。而彼弓箭自然摧折。安忍甲胄一无损坏。其碎弓箭变为莲花。当知菩萨如是修行。是则名为安忍波罗蜜多。复次譬如世间阿伽陀药。能除自他一切毒病。菩萨亦尔忍伽陀药。能治自他一切嗔恚烦恼毒病。是名安忍波罗蜜多。譬如世间明月宝珠商主持行度大旷野。砂碛之中绝无水处。于夜月中持珠向月。以器承之水即随出。商主饮之得度旷野。菩萨亦尔持此安忍明月宝珠。度于生死旷野碛中。绝无智水烦恼之处。于佛智月持忍辱珠。承佛法水菩萨饮之。出于生死至涅槃岸。复次慈氏譬如大地。一切草木依之得生。一切有情依之而住。安忍亦尔一切菩萨摩诃萨。于十地中修习六种波罗蜜多。依之生长由斯而住。复次如有梯蹬极为高大。众生登陟直至梵天。安忍之梯高大亦尔。菩萨登陟至天中天。复次如巧画师画种种像庄彩成就。安忍画师亦复如是。庄严功德圆满成就。复次譬如虚空起大密云。降注洪雨瀑水泛涨。漂荡一切草木花果。入殑伽河转至大海。菩萨亦尔心如虚空。能起一切大悲密云。降大法雨安忍瀑流。漂荡一切嗔恚草木愚痴华果。流入智河转至涅槃清净大海。复次菩萨虽见生死流转诸苦。以安忍力代为受之。经无量劫不辞厌倦。亦无弃舍而取涅槃。复次菩萨摩诃萨以安忍力。能舍一切头目髓脑身肉手足。及与身命心无吝惜。凡夫无智闻之惊怖。身毛皆竖何能舍之。菩萨如是以安忍力。所生之处容貌端正。一切众生之所乐见。于大会中常为诸佛之所称叹复次菩萨摩诃萨。安住忍力坚固不动。如妙高山旋岚猛风所不能动。忍妙高山亦复如是。嗔恚猛风所不能动。复次一切外道因恶知识。生邪见心修诸苦行。裸形自饿五热炙身投岩赴火。谓得生天不信正法。菩萨见已起大悲心。示同苦行倍过于彼。是诸外道尊敬菩萨以为师范。然后导之示以正法。今彼邪徒住于正见。复有外道而作是言。此身有我住在心中。如大母指而无障碍亦无形相。唯天眼者方得见之。而此眼根为我侍者。眼既得已寻报我知。耳鼻舌身意亦如是。以此因缘若有众生毁骂我者。人能杀之得生天上。忍受骂者死堕三涂。譬如多人同事一将。若毁我将众共杀之。若不杀者众人有罪。菩萨以安忍力。愍彼邪见皆忍受之。以种种方便除彼邪见。譬如时雨随彼草木。而能滋润增长成实。菩萨安忍亦复如是。尔时薄伽梵而说颂言如天欲雨蚁出穴　　聚土为封作穴居父母不净集成身　　妄识于中执为我相续色力恃豪强　　智者谛观如幻焰一念之顷作微尘　　如象蹈封皆散坏眴息刹那速生灭　　行住坐卧皆为苦若了色身苦无常　　智人于此何贪着诸天梵住苦行者　　毒蛇视触无能害设有中伤咒药解　　无常毒螫谁为救善法易修悉弃舍　　欲乐败类苦贪求智者观之无所成　　犹如垢衣郁金染　菩萨摩诃萨应为外道说无我法。汝所执我为在内耶为在外耶。前际来耶后际去耶。汝言有者汝命终时应不能救。既不能救明知无我。譬如忠臣一心奉主。若在危难主必救之。今既不能定知无我。若有我者应得自在。云何乃被无常坏耶。而诸众生被无常鬼众苦所逼。肢节分离奄然而逝。若有我者应得免之。既不免离故知无我。以是因缘汝诸外道。从无始来奉事于我。造诸恶业受苦无穷。当知此我无少恩分。汝久事他舍汝而去。遂将汝身付诸恶兽豺狼虎豹而为啖食。然我弃汝别觅余身。从无始来捐弃汝等。若计其数无量无边。现在未来亦复如是。复次汝若谓心即是神。我身为僮仆。当知此身即是我所。从无始来受身无量莫知其数。如是诸身为一我耶为多我耶。若我多者即是无常。以无常故我义不成。若我是一即应常住。恒守一身不应移去。以不住故一亦不成。由此因缘汝应思察。多我一我义并不成。以是当知心非是我。复当观察身非我所亦非僮仆。身若属我行住坐卧。生老病死须我处分。我未教敕相次而来明不属我。若属我者生应常生不应老死。行住坐卧亦复如是。改易非常定非我所。以此定知无我我所。复次当知所执我者汝之大怨。何以故汝于前世积集善根。五欲果报今世受尽。现在造作种种恶业。以业力故付与狱卒。若有我者何不相救。菩萨摩诃萨以安忍力于我我所恶鬼之中。救拔有情置正见处离。我我所见一切法本性空寂。是名菩萨修习安忍波罗蜜多。复次慈氏犹如有人。为护子故造作咒术。令诸恶鬼不得侵害。菩萨亦尔用安忍咒护诸众生。嗔等怨贼无能损害。复次慈氏譬如有人为刺刺脚欲以诸皮遍覆大地。于上游行免有忧患。智者问曰汝所求皮欲作何事。此人具报如上因缘。智者诃云咄哉愚人不应如是。但以少皮用充革屣。足得行李不被损伤。何用多皮覆于大地。凡夫众生亦复如是。遍造怨害。持刀欲杀大地怨家。菩萨见之深生悲愍。但以安忍而为革屣护汝身心。何有众怨持刀遍害。是则名为安忍波罗蜜多。譬如有人以毒恶言种种毁骂。菩萨闻之不应卒暴而起嗔心。当观察之如是骂者为是谁耶。受毁骂者复是谁耶。彼此二身各十二处。眼处见色耳处闻声。鼻处嗅香舌处尝味。身处觉触意处知法。而是眼处实非是我。若非我者自他眼处谁过失耶。若有过者应须治罚。如是观察俱无过失。既无过失谁受谁骂而嗔恚耶。如是观察乃至法处亦复如是。十二处外更无一物。骂者受者二俱是空。以此思惟嗔心顿息。若闻粗语应谛观察。如是语言何者是粗。粗语二字生不同时。粗时非语语时非粗。刹那生灭各不相待。二字尚无况多毁骂。以是观察百千劫中。作是粗言不成骂辱。又复观察能骂之人及所骂法。二俱无常刹那不住何有嗔耶。以是当知过去已灭未来未至现在不住。骂法既空我身亦尔。同彼无常生灭不住。以不住故一切皆空。作是观时无量怨贼一时消灭。若离此观取相分别。但名安忍不得名为波罗蜜多。五蕴无我乃至十八界等。悉亦无我如幻如化。毁赞平等本性空寂亦复如是复次慈氏。菩萨摩诃萨见毁骂者当生怜愍。如是之人嗔魔所持烦恼所覆作是毁骂。我今为欲辟除此魔。应善修学忍陀罗尼不生嗔恨。无令嗔恚及余烦恼损害众生。我若嗔者鬼魅我身。由此因缘于彼骂者。生大悲愍而安忍之。虽能如是但名安忍。若离分别是则名曰波罗蜜多复次慈氏。菩萨摩诃萨行安忍时。若见有人执持利刀断其手足。当于是人生欣慰心善知识想。犹如有人施已欢悦。我于今者得大福报。于彼受者常怀恩德。傍人见之皆生随喜。菩萨亦尔见割截者生大庆慰。除我罪业施我法财。由为我故。受恶名称失于人天解脱之乐受三涂苦。以是因缘为我善友作我良伴。成我安忍波罗蜜多。我于彼人应生敬重。乃至菩提不忘恩德。况反生嗔。若起嗔恚是负恩德。由是缘故倍生敬心作善师想。虽能如是难忍能忍。由于自他未亡分别。但名安忍不得名为波罗蜜多复次菩萨住闲寂处。而有人来谤菩萨言。汝不与取作*欲行打骂治罚。菩萨摩诃萨而安忍之作是思惟。非他过失是我宿世。曾谤于他打骂治罚。以我余殃招彼治责。彼因害我当堕恶趣。应于是人生大悲愍。复自思惟我今此心极为姧诈。畏堕地狱生安忍心。又欲自成忍波罗蜜。令割截者当堕三涂。如是思惟深生惭愧。菩萨是时见已过已。于割截者生愧恶心。善知识想深生尊重。但名安忍非波罗蜜多。何以故由于自他有分别故复次菩萨了嗔恚法诸苦所因。知行安忍万行根本。以是因缘而行安忍。但名安忍非波罗蜜多。何以故由于善恶生分别故复次菩萨观五蕴身五种过失。众苦所集刹那无常。五种不净三十六物。无我我所一切皆空。外道邪见执身安乐。常住无变是清净法有我我所。菩萨谛观此五种法。一切有情亦复如是。既知是已。闻骂不嗔赞誉不喜。但名安忍非波罗蜜多复次慈氏略说菩萨安忍三十二种。所谓无贪是安忍不害是安忍。无热恼是安忍无嗔是安忍。无恨是安忍无忿是安忍。无诤论是安忍不染欲境是安忍。能护自他是安忍顺菩提心是安忍。无分别心是安忍不着生死是安忍。顺业果是安忍身清净是安忍。口意清净是安忍坚固不退是安忍。言说自在是安忍无遍计是安忍。自觉圣智是安忍将护彼意是安忍。修四梵行不随禅生是安忍于人天乐得自在是安忍。相好圆满是安忍梵音深妙是安忍。灭除诸恶是安忍远离悭垢是安忍。除断嫉妒是安忍舍诸怨贼是安忍。近菩提分是安忍离诸不善是安忍。乐处寂静是安忍获诸佛法是安忍。慈氏如是三十二种安忍波罗蜜多。菩萨修行能得无生法忍。速成阿耨多罗三藐三菩提复次慈氏云何名为安忍波罗蜜多。若人恶骂当观此声犹如谷响。若被打时当观此身犹如镜像。若被嗔时当观此心犹如幻化。若见忿怒当观此心性无喧动。若得利养当观此心自性调伏不生欢喜。若失利养当观此心善妙寂静不生嗔恚。若遭毁谤当观此身犹如虚空不应加报。若遇赞誉当观自身性无我慢而不高举。若得称叹当观心性本来空寂不生忻慰。若被讥嫌当观本心性离怖畏不生忧戚。若遇苦时当观法性本无逼迫不见苦相。若受乐时当观实性常住不变无苦乐相。菩萨摩诃萨住安忍时。如是八风不能动转。何以故以菩提心住真实相。离于彼我见法身故。复次有不安事皆忍受之。为欲降伏诸魔怨故。当行一切难行苦行。为调外道诸邪见故。慈氏当知我今略说安忍波罗蜜多复次慈氏若观无常离彼我相。心得安忍非真实忍。若观诸法善不善相。心得安忍非真实忍。若复谛观十二处忍。于诸根尘离恚骂相。而得安忍非真实忍。若观恚骂以为颠倒忍为真正。辩邪正忍。非真实忍。复次见忍有理恚骂无理。此取相忍非真实忍复次住八正忍离八邪忍。道非道忍非真实忍。复次不观诸法无常无我不净苦忍。唯观诸法常乐我净无生法忍。此相违忍非真实忍。复次于空法忍诸见不忍。无相法忍有相不忍。无愿法忍有愿不忍。无行法忍有行不忍。无烦恼法忍有烦恼不忍。诸善法忍非善不忍。出世法忍世间不忍。无过法忍有过不忍。无漏法忍有漏不忍。涅槃法忍生死不忍。如是诸忍是对治忍非究竟忍尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊如是忍者既非究竟。云何名曰究竟忍耶。唯愿如来分别解说。尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子真实忍者。以正智慧了一切法本性皆空。即此空性与一切法本性无二故。一切法性空性正智本性清净。无二无二分无别无断故。以是当知世间法即是空。空即是世间法。二法本性不相离故。如是忍者名究竟忍。复次以正智慧了一切法性即无相性。无相性即一切法。本性无二故。一切法性本无相性正智本性清净。无二无二分无别无断故。以是当知一切法即无相。无相即一切法。二法本性不相离故。如是忍者名为究竟忍复次以正智慧了一切法性即无愿性。无愿性即一切法性。本性无二故。无愿性一切法性正智本性清净。无二无二分无别无断故。是以当知一切法即无愿。无愿即一切法。二法本性不相离故。如是忍者名究竟忍复次以正智慧了一切行性即无行性。此无行性与一切行性。本性无二故。一切行性无行性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍。复次以正智慧了烦恼性即无烦恼性。无烦恼性则烦恼性。本性无二故。烦恼性无烦恼性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍复次以正智慧了一切善性即不善性。不善性即一切善性。本性无二故。善性不善性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍复次以正智慧了出世法性即世间法性。世间法性即出世间法性。本性无二故。出世法性世间法性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍。复次以正智慧了无过失性即过失性。过失性即无过失性。本性无二故。无过失性过失性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍复次以正智慧了无漏法性即有漏法性。有漏法性即无漏法性。本性无二故。无漏法性有漏法性正智本性清净。无二无二分无别无断故。乃至如是忍者是究竟忍。复次以正智慧了涅槃性即生死性。生死性即涅槃性。本性无二故涅槃性生死性正智本性清净无二无二分无别无断故乃至如是忍者是究竟忍佛告慈氏如是真实究竟安忍。于一切法非自非他非有非无。非生非不生非灭非不灭。获此忍者名真究竟无生法忍。是名安忍波罗蜜多。佛说此安忍波罗蜜多时。慈氏菩萨而为上首。与无量诸大菩萨摩诃萨众及此大会。异口同音赞薄伽梵言。善哉善哉希有善逝甚奇世尊。即以无量珍妙供具而供养之。所谓种种妙香瞻卜。花香烧香涂香末香。种种花鬘衣服缯彩幢幡宝盖。掷虚空中以为供养。种种音乐而为娱乐。种种歌颂赞叹如来。是诸众生闻佛说此安忍波罗蜜多。不惊不惧不怖不畏。悉得如来真实法忍。所散香花种种供养。在虚空中遍满三千大千世界尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子汝应安置如是种种花香衣服乃至幡盖。时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。我已安置如是香花种种衣服。各各置在诸菩萨等天龙众会。本身之中而为处所。尔时慈氏菩萨说是语已。即入一切色身三昧。入是定已所有三千大千世界。遍满虚空种种花香。衣服缯彩乃至幡盖。以定力故悉入慈氏脐轮之中不相障碍。而诸供具亦不减小。菩萨之身亦不广大尔时无尽藏菩萨摩诃萨。问慈氏菩萨摩诃萨言。善男子此三昧名字何等。住此定中能令如是诸供养具悉入脐中。汝身不增众物不减。慈氏菩萨言。善男子此三昧名普入一切色身三昧。无尽藏菩萨复言。大士此三昧神变境界其事云何。慈氏菩萨言。仁者三千大千世界。一切所有入我脐轮。我身不增彼像不减。何以故法性如是。尔时会中或有菩萨天龙鬼神人非人等窃作是念。我等欲见是三昧境界神变不知云何。尔时薄伽梵。知诸菩萨天龙大众心之所念。告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子汝当现此三昧神变令众同知。时慈氏菩萨久已修习如是三昧。善得纯熟无诸障碍。令诸菩萨他方大众。及在此会诸苾刍僧及佛世尊。一切悉入慈氏身中。而诸有情亦无惊怖。得未曾有身心安乐。譬如东方过无量阿僧企耶世界。有世界名宝璎珞庄严。而彼众生所受用物。皆以种种珍宝而为庄严受诸快乐。而此身中天人大众所受快乐。如彼世界等无有异。此诸大会皆悉了知在慈氏身都无障碍尔时慈氏菩萨还摄神力。时诸大众及佛世尊。各复本座俨然而住。是诸大众一切有情。都不觉知有往来相尔时无尽藏菩萨白慈氏菩萨言。希有大士此三摩地神变之事。得未曾有昔所未见。慈氏菩萨言仁者。非但此会一切大众入我身中。设以三千大千世界诸妙高山。及十宝山大铁围山大海江河日月星辰天宫龙宫诸尊神宫。五趣四生人非人等。悉内身中亦无妨碍。我身不增彼亦无减。是诸众生亦不觉知有往来相。法性如是况此会耶。时薄伽梵说此安忍波罗蜜多及现大神变时。会中有七十六那庾多人天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨皆得无生法忍。佛告慈氏若有善男子善女人。暂闻此安忍波罗蜜多名能生信心。是人决定不堕地狱鬼趣傍生。于阿耨多罗三藐三菩提永无退转。我今说是安忍波罗蜜多。究竟圆满利益安乐一切众生

在动漫《斗罗大陆》里，最诡异的武魂是哪几种？

在动漫《斗罗大陆》里，最诡异的武魂是哪几种？

在斗罗大陆这一神奇的世界中，武魂类型各种各样，可以是普遍的事情，还可以是一些非常特别的存在。而斗罗动漫开播迄今，最离奇的应该是这几类。下边，就要我们一起来瞧瞧吧。

骷髅武魂

骷髅，听起来就很吓人的物品，竟然会是一种武魂。在斗罗动漫中，拥有骷髅武魂的魂师是史莱克学院的京灵。在全内地高端魂师学院比赛期内，京灵是以史莱克战队的替补队员发生的，自身是一位两黄一紫的三环敏攻系战魂尊。

和史莱克七怪是没办法比，在赛事期内，曾和拥有折叠伞武魂的雷九重打一架，由于雷九重以前已经耗费了绝大多数魂力，因此京灵最后取得胜利。而以后的情节中，这名参赛选手就不怎么发生了。

火影武魂

火影，听起来好像很高端大气的存在，但实际上，它居然是人体内的身影。在对决中，真人版和身影可以保证无缝拼接转换，很是怪异。而身影竟然能变成武魂，也一样难以置信呢！

拥有火影武魂的，是炽火学院的副队不知火舞。在斗罗动漫中，火舞是一位拥有融环天资的奇才，也因此，她在动漫中登场画面或是蛮多的，还和唐三中间有一段不可描述的事的情感。在四元素学院划入史莱克学院后，这名美女**姐一样消退在大伙视野中。

残梦武魂

残梦武魂，一种操纵梦镜的武魂，拥有者为苍晖学院的全陪导游时岁，可以人为因素编制恐怖的恶梦，一般人深陷梦镜里将从此没法清醒，沦落于痛楚中去世。

针对大部分玩家而言，时岁是一个糟糕的敌人，不肯随便招来。在全内地高端魂师学院比赛期内，时岁为了更好地帮自身学院铲除阻碍，半路埋伏唐三。遗憾主人公唐三拥有紫极魔瞳这等专克密境类的秘法，因此时岁最后未能得逞，还被唐三以阎王帖击毙，免费送唐三一块魂骨。

黑妖武魂

黑妖武魂，称雄豪杰的操纵系武魂，听说可操纵梦镜。拥有黑妖武魂的，是天斗皇家学院的教育局梦神机。黑妖究竟是什么物品，不从获知。当时玉小刚详细介绍这类武魂时，曾详细介绍说传言一旦网站被黑妖操纵，便会深陷不断循环的梦镜，绝对没有逃离的很有可能。听起来好像很强，但是实战演练中仿佛实际效果不太显著。

在西鲁城事情中，梦神机曾参加作战过，但是他的黑妖武魂还未发威，就被风剑宗的宗主一剑围绕胸口。所幸这一战结束后，梦神机依然好好活着，那么来说，黑妖武魂也怪难以置信的。

鬼魅武魂

鬼魅武魂，一种类似亡灵的存在，拥有鬼魅武魂的人物则是武魂殿九十五级的大长老鬼斗罗。只看见虚影看不到魂技，鬼斗罗行为中常常是黑灰色的虚影情况发生，一般人也难以把握住他。

做为九十五级的被封号斗罗，鬼斗罗可以和菊斗罗使出武魂结合技“两极静止领域”，因此被几代罗马教皇都极是看好，常常带上他们一起行为。也因此，鬼斗罗干过许多错事，最终也是因此被唐三用海神三叉戟一下捏死，甚为可伶。以上就是我的回答，希望对你有所帮助，大家还有什么看法欢迎评论区留言讨论。

天狼劫的剧情简介

新派武侠创作剧「天狼劫」，故事讲述千百年来，天狼星与狮子星正邪不两立，天狼星为加强其魔力，每隔三百年就会运用魔法，迷惑人的心智，令其变成狼魔，到处杀戮，以鲜血来祭天狼星。狼魔重现江湖作恶，太阳堡堡主叶凌宵（黎汉持饰），查出月堡堡主夏展鹏就是狼魔，率众攻之，白天行（朱铁和饰）认为证据不足，不应鲁莽行事，反被指为懦夫。展鹏被追杀，自料劫数难逃，先将幼女芷菁（邵美琪饰）送出，自己则与凌宵等搏斗，终不敌被打下山崖。后其幼女芷菁被鬼魅谷之神医夫妇毛天娇、段俊夫所救，带她回谷中抚养。白天行夜观星众，知狼魔另有其人，欲加追查之际，被一神秘人追杀，行遂携子白龙（刘德华饰）逃之，行将白龙予岳不弱抚养，自己则四处追查狼魔真相。

十八年后，白龙长大成人，为对付狼魔而追查天华石下落，途中与芷菁及叶冰（罗丽琪饰）认识，三人联手寻天华石。剧情发展至此，转趋曲折，龙、菁、冰三人各有奇遇，而龙、菁、冰之爱恨情仇又如何了断？

阴气重，邪气侵。鬼魅所著。怎么除。家资穷困，障碍多。

佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方。四维上下。亦复如是。若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。惟阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作不为预计。阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。

佛告大众：“于我灭后，受持是经，八万劫中，广宣流布，至贤劫千佛，使诸众生普得闻知，信乐修行，说者、听者皆得往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人、若非人不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”

九司的九司简介

九司、三省主理神霄府之政务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。”

神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。

第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”

考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。

道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”

南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”

随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”

在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”有统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”还有三十六将，如九天杀童大将，“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵万众，御制风颠百怪恶鬼。”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角虎，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神，五岳四渎神王，四海龙王，雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”

北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”

四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。”《道法会元》卷一七五谓翊圣元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”

这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪。故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真受，时有所闻。大抵多随其性习，加以训助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来，不能自悟，自有无极世界不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”凡此类降言，内容涉及广泛，有讲修心观空，有论炼气养生，有劝善君臣民众，充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼。北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。”随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多，如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔摄凶，翻天撼地，震动虚空。琼魁元帅，天威天蓬，威灵气焰，万神祖宗。明元副帅，天猷天雄，自号赫奕，诸天齐功。翊圣大神，天灵太冲，内讳招摇，斩邪灭踪。真武大圣，天武天童，内名玄武，严摄北丰。北极四圣，显灵威雄，下游尘世，上登玉隆。”

今重庆大足地区珍存的道教石刻中，舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐于双头龙靠椅上，坐身高1 30米，肩宽40米，他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳，身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部，双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上，面慈无须，此即为紫微大帝。在主像的左右二侧，各立一护法神将，身高1.45米，均头戴束发金冠，冠侧有绳系于颈，身着铠甲，横目怒目。左神将三头六臂，面容狰狞，其左上手执帝钟，右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟，戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂，面黑如炭，其左上手举一法印，右上手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑，又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅。

在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻。主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上，中央主神，头载平顶通天冠，冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边中单，外罩宽袖大袍，项下系方心曲领，双足着靴，踏于方形几上，双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊，其造型、服饰与舒成岩紫微大帝像十分相似，此当为紫微大帝。在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方，颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相。在紫微大帝头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛，每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖。主像两侧左、右壁前，各立一位护法神将，身高1.94米。二神面目狰狞，头戴束发冠，身披胸甲，脚蹬战靴，披帛绕体下垂。左像为三面六臂，其左上手举法印，右上手握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角，右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂，其左上手于胸前持物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛，右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问，他们就是天蓬、天猷元帅。

此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目张，额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂，身着铠甲，左手牵右袖袍，右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上，龟左侧有一蛇盘曲，十分明显，这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服，形容端庄严肃，如上朝面圣之状，则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁，但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配。在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像，一字排列，即当为二十八宿星神，亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将，摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场，赫奕威光动天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金剑斩妖精，掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫，驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组道教造像，至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富，造像精美，系统完整，神系清晰，且与众多道经所记一一吻合，十分珍贵。尤其是紫微三帝、北极四圣的造像，是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场，凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之。三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。

依道经所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟。老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政，咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴婢风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飚举，五帝景从，朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”，始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精，而生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔。其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方，“住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫，碧玉城，万里多生林木，叶似桑。又有椹树，长数千丈，二十围，两两同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宫第象玉京也，众仙无量数。玄洲方丈诸仙未升天者，在此。”据此，扶桑大帝乃元始天王之子，为东方之大神，且与神霄玉清真王没有关系。

考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典。至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合，构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之气，方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清真王，一身三名，其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦，又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮，即谐元始上帝，恳请九霄宝录，愿以其神通，悯救“三界一切众生。元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世。”一部三卷，“皆梵气成文，九天太玄云霞之书。上隐万天之禁，中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道。”

元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任。次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君，任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君，任东井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南极大君。任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所谓“九霄总梵，八帝治天”。他们禀天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱。九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天。“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化，明焕妙梵，清英紫丹，上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化弥罗，总天元九气之道，下复九因，至八梵真王宫，亦此文之化也。”

从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知，神霄天位置中央，其余八天分布八方，为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”。总之，九霄天境中的元始八帝变化无穷，名号亦多。故道书曰：“七九之道，千端万化，诸天高上之玉帝，皆八王之异号。”

元始八王之中，共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱，解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载，在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”三界万灵众生，若遇危厄苦难，比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊，鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和，兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼，妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁，屡受冤牢；流滞地狱，未得托生，“但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。”

自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行，并深入汉族民间，得到朝廷的推重，从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝，昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增补了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊。救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子，左右从随”；或“化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕于身形。”《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂，超度众生的功德甚大，他的地位与影响，相当于佛教中的地藏王菩萨。

神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊，他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府，“所统三十六天内院，中司东西华台玄官妙阁，四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身，化形而满十方，谈道而趺九凤，“三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。”“恩被十方，德沾万汇，统天三十六，天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念。苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从。凡所希求，悉应其感。”

白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，卿师使相，列职分司。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊，天尊以历劫应化，随时示号，本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，监观万天，浮游三界九洲万国，赏善录愆，是为普化，至大至贵也。”在中国汉族民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍。《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王，居雷城之中，“雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一声，实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神，乃闻仲也。因其证修大道，贞烈可悯，元始天尊特敕封为九天应元雷声普化天尊之职，率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请，差邓、辛、张、陶诸师率领雷部众真，随大圣下凡施法。经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心。

九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宫，太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫，可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫，九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫。他们各有神司，分理所治。如九天采访使，禀自然之气，监卸万灵，巡察三界，赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵天丁之印，五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御，青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从。”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位，采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉。则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵，下镇洞天福地，利泽邦家，体虚皇以阐慈，代昊天而示化，累朝崇奉，缙绅信礼，士庶钦仰，灵贶昭彰。”

亚索和劫哪个厉害?

lol亚索和劫哪个好！

影流之主劫，劫的定位是一只高爆发高消耗，推线，切入。劫两级面对面的话，W+E+A+W+E+A的伤害非常高，可谓是一个两级高爆发，但是如果是对付对面中单之类手长的英雄的话，就可以直接W到他脸上E一下走，根本就没有手短这一说，打不过专业上单英雄？打皇子如虐狗，W留着躲皇子EQ，然后大招留着躲皇子大招，皇子连技能丢到你脸上的机会有没有，还有打蛮王?没错，蛮王面对没有控制的英雄是的确非常无敌，但是试问谁可以硬抗他满怒气的大招？前期凭借的高消耗高爆发压着打，中后期靠消耗跟靠放风筝，蛮王连一点抵抗的能力都没有，目前没有发现劫有什么明显的缺点，被动是补刀不好的中单或者上单很需要的，Q跟E是直接的输出，配合上W的，如果想消耗对面自己连血都不用扣，如果想凸对面脸上更是简单暴力，还有强调一点，放大招的时候，有些技能是打不过你的。劫真的非常不错。

亚索和劫没法比。真心买劫，劫比亚索好。

望采纳

LOL劫和亚索哪个厉害,哪个好?

单挑肯定劫厉害，faker有一个视频就是他用亚索对阵韩服另外一个中路魔王结果被劫打的不要不要的。

但是团战劫不如亚索，亚索团战可以充当秒后排超强刺客，也可以作为团战收尾的收割，还有战队开发出来的控制流亚索，用三段Q为团队争取控制输出时间，用处很广

再说练习，两个都是玩好了非常炫酷，但亚索条件比较苛刻，首先大得击飞才能用，况且没兵线就没E，所以说劫发挥更自然。但是亚索属于那种你玩个十几盘差不多就会了的，而劫不得不看天赋，游戏天赋好很快就练好，游戏天赋差有人练了45百盘也不见成效。而且数据证明亚索翻盘机率比劫高很多，对线也不次玩的好的话碾压大多数

对于我这种反映一般的推荐亚索，楼主你看自己的资质选吧，亚索是那种进得去杀了人出的来的，劫是那种进得去杀了人很难出来

lol劫和亚索哪个强

技术相同的情况下看装备了，同经济个人认为是劫厉害，亚索没有逃生技，后期单挑还是劫厉害。并且劫可以带起节奏，GANK很容易成功，而亚索就是靠大。同时，亚索中单会被莫甘娜针对到死。

Lol亚索和劫哪个好啊

你善于用什么类型的英雄？

给你分析一下吧：

亚索：连招型英雄，适合中单上单，出暴击装备来提升浪客之道。

劫：利用影子来猥琐输出，死伤概率不大，但是如果操作不当大会很吃亏。

这要看你善于什么类型，这两只英雄都不是特别好操作，我推荐是买亚索吧，后期是很强悍的

lol劫和亚索哪个厉害？（说说各自的优缺点）

单挑肯定劫厉害，faker有一个视频就是他用亚索对阵韩服另外一个中路魔王结果被劫打的不要不要的。

对于我这种反映一般的推荐亚索，楼主你看自己的资质选吧，亚索是那种进得去杀了人出的来的，劫是那种进得去杀了人很难出来

英雄联盟劫和亚索单挑谁更强谁更秀

本人砖石3一直中单这两个英雄我也很擅长，个人认为压缩厉害一点。前期劫是打不过压缩的，虽然一直以来劫被奉为单挑无敌的存在但是对线真不是压缩的对手，首先你Q不到压缩对拼一波打不过远程消耗也不可能，不但说CD问题压缩的近身能力也很强你毕竟一个近身然后说说劫最强时期6级，但是谁都知道劫大招最怕有位移的压缩就是一个有小兵无限位移的然后还有闪现还是一个AD你想秒是不可能，反而大招结束你发现没打出什么伤害反倒被压缩追着打对自己操作没信心你带个虚弱劫大你给虚弱怎么也死不掉你大到劫劫就危险了但是劫打一些法师中单真的是优势就无脑让你兵线都吃不了提交回答

亚索和劫单挑哪个厉害？

55开。

以前的话劫会厉害点，因为6级的爆发亚索没虚弱扛不住。而且线上的消耗劫占点优势。

现在不一定了，天赋和装备的改动对亚索很有利。电刀一出，劫就难打了。

LOL中亚索和劫到底谁更厉害？

本人砖石3 一直中单这两个英雄我也很擅长，个人认为压缩厉害一点。

前期劫是打不过压缩的，虽然一直以来劫被奉为单挑无敌的存在

但是对线真不是压缩的对手，首先你Q不到压缩对拼一波打不过

远程消耗也不可能，不但说CD问题压缩的近身能力也很强你毕竟一个近身

然后说说劫最强时期6级，但是谁都知道劫大招最怕有位移的压缩就是一个有小兵无限位移的

然后还有闪现还是一个AD 你想秒是不可能，反而大招结束你发现没打出什么伤害

反倒被压缩追着打

对自己操作没信心你带个虚弱

劫大你给虚弱怎么也死不掉你大到劫劫就危险了

但是劫打一些法师中单真的是优势就无脑

让你兵线都吃不了提交回答

lol亚索和劫对线哪个厉害，亚索怎么打劫 10分

说实话，厉不厉害还是得看个人的操作技术。亚索和劫都是非常看操作的英雄。这要对线，把引燃换虚弱吧，不缺那点伤害。亚索打劫最要注意的是两点，一是劫的w也就是影子，无论主e主q，劫就靠这东西线上消耗的。没有w的劫几乎是个废物，注意靠走位和e躲避劫w后的一套连招，然后可以上去拼几刀，有盾追着打，没盾e过去a一下就走，没必要贪。6级在我看来劫更有优势，毕竟大招可以躲风。所以6级后最好在有兵线时再和对面拼，对面大你可以先e兵走，等对面大招完了再反手开打。如果被对面抓住吹风的空隙大你，周围没小兵，注意风墙，放好躲过劫的几段q他也没那个能力杀你。总之，注意影子注意走位，亚索还是很有机会打赢劫的。

英雄联盟，亚索和劫，我该玩哪一个？说说他们的优缺点，

亚索很强，一级E轻松收掉各种远程法师的人头，劫历经各种消弱后略显疲软，但单体爆发依然很足。两者从操作难度看来，是劫的操作难度较低，伤害也好算一些，但是线上的强势和团战秒杀收割明显是亚索更强，那些说亚索切人就回不来的都是没掌握好时机的。

劫这个英雄爽快之处在于，你切死对面脆皮后，可以潇洒走人，或者把脆皮打到残血后走人，然后在归返途中，千里之外传来击杀的音效，鬼魅而大气，是一个真正的刺客。

而亚索，则是灵动与潇洒，你可以经常见到亚索各种一挑2一挑3，伤害简直爆表而恐怖。亚索中单打团的话，首先保护你们的后排，和后排一起输出对面的切入，等到对方的阵型分割开来后，你的旋风也应该好了，可以随便收割脆皮。

劫在中后期面对半肉和纯肉就有点无力，亚索在出了电刀破败无尽以后，无论是纯肉半肉脆皮刺客，都可以上去单挑，丝毫不虚劫这类的刺客英雄在这个版本不吃香了，要玩玩亚索，不过亚索需要配合猴子，石头，皇子或者风女这些带击飞的才能够发挥出来，对自己的水平也有很高的要求，毕竟对方亚索，我方托儿索不是吹的，正如文森特玩德莱文，能够为了玩好，2000把以上的人机德莱文，玩亚索其实也需要这种毅力。

不过现在排位ban亚索的还是比较多的，劫就很少人ban了。这也是一种悲剧，。

道教经书有平安经煞土经亡魂经

经前诸韵赞

澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

举天尊

大罗三宝天尊（三称）

提纲

灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。

吊挂韵

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。

当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。

皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。

万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。

香供养常清常静天尊

大启请韵

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。

净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。

能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

小启请韵

道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

八大神咒

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都

高上玉皇心印妙经

上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

诸真宝诰

玉清宝诰

至心皈命礼

玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

上清宝诰

心至心皈命礼。

居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

太清宝诰

至心皈命礼

随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

弥罗宝诰

至心皈命礼

太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

天皇宝诰

至心皈命礼。

紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。

星主宝诰

志心皈命礼。

大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬，日月星宿约四时，行黄道紫垣，万象宗师。诸天统御，大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。

后土宝诰

至心皈命礼

九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

南极宝诰

至心皈命礼。

高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天。总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。

北五祖宝诰

志心皈命礼

大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君，五祖阐道天尊。

南五祖宝诰

志心皈命礼

明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备著，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人，杏林翠玄真人。道光紫贤真人，泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人，五祖藏道天尊。

七真宝诰

志心皈命礼

道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。

雷祖宝诰（普化宝诰）

至心皈命礼

九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

中堂赞及邱祖忏文等

知表吟偈

人心皆散乱，一念便纯真。

欲求无上道，大众转天尊。

转念。

九天应元雷声普化天尊。

转念回坛跪诵。

中堂赞

向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。

功圆行满，大道登盟。

邱祖忏文

经功浩力不思意，

回向十方诸圣众。

愿见真心求忏悔，

河沙罪障悉消除。

悔改我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。

是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。

尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪*，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。

端望

帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。

一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。

一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。

小赞

诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。

向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。

灵官咒（仰启咒）

仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。

手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。