在这个数字化的时代，什么阵容搭配镜框好的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于什么阵容搭配镜框好的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。
我相信许多朋友都期待着向往的生活，毕竟，这个综艺节目已经播出了很多季，每个季节的节目内容都非常令人兴奋，并且该节目的最新一集中的来宾阵容也发生了变化，因此该节目仍然非常有趣。
但是，在该节目的新一季中，该程序尚未启动，并且许多路透社已在互联网上公开，杨紫在互联网上录制了《向往的生活》，尽管没有路透社的照片，但许多粉丝仍然对此表示怀疑，路透社记录的杨紫的long憬浮出水面，看起来很清晰，他的许多朋友都很兴奋。?
杨紫是圈子中的头号明星，也是儿童明星，在杨紫参与《中餐厅》该程序之前，一直吸引了很多粉丝，该程序中的角色也非常吸引人，参加《向往的生活》的节目中还必须有很多有趣的场景，在路透社最近的照片中，几位客人一起出现在蔬菜市场上，大概是他们在买食材，张艺兴在屏幕上抢了很多头，状态似乎很好。?
她参加了综艺节目杨紫，穿着很随意，她仍然是真正的女明星，在屏幕上，您还可以看到杨紫穿着充满青春气息的牛仔服，张艺兴身旁，穿着一件**格子外套，也很年轻，也非常期待张艺兴作为新的常驻嘉宾参加展览，在路透社的照片中，您可以看到张子枫穿着一件**格子外套，看上去充满活力。
杨紫和张子枫和姐妹们在同一帧中，许多朋友也一定很高兴，因为张子枫也是一个很好的女演员，但是张子枫和杨紫没有合作，这次，我可以在向往的生活中处于同一帧，而且许多朋友都感到非常兴奋，此外，他们俩都是儿童明星，必须要谈论很多话题，因此，这个节目还是很有意义的。
这也使人们期盼该节目的播出，张子枫是一个向往生机的常驻客人，也是唯一的常驻女客人，参加演出的女嘉宾都与张一凡处于同一画框，让人觉得画面很好，张子枫和谭松韵就是这样，杨紫参加表演，张子枫和杨紫也必须爱同一个镜框，所以张子枫确实是一个非常漂亮的女孩，该节目组还张贴了三个兄弟姐妹的合影。
许多粉丝认为节目做的非常好，在路透社的照片中，张艺兴的风格也让歌迷非常满意，张艺兴的皮肤非常白皙，因此他穿着一件**格子外套来搭配肤色，而杨紫一件牛仔外套很休闲，与张艺兴站在一起，身高的差距并不太大，似乎杨紫也相对较高。
白事不可以有荤菜吧？
没有这方面的限制，其实现在已经不是很讲究了，生前尽孝是最重要的，关于白事的更多流程，你可以参考下文：
旧社会办白事(丧事)充满了封建迷信的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的迷信形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用军警沿途临时戒严，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“弹压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
一
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。
二
旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。
准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说：
1．请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。
2．设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。
4．刻棺木 这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花。
5．找棚铺 白事搭棚分几种。有的只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。
6．租赁桌椅 白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁。
7．找茶房 大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，念经行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。
8．找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。
9．请吹鼓手 吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。
10．订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需要的情况订作。
11．找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。
12．订酒席 丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。
13．零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐，用红头绳缠绕，送殡时由主妇抱在怀内；其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等，不一而足。
14．租白轿、租马车 白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。
寿衣
死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”，一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的。
珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。**绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件(用**绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。
总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负担的。
布置
1．室内布置 人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面，重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。
2．外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。
通报。
1．报丧 一切布置停当后，开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：
家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。家人XXX叩禀
其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份，分送亲友(事先开出“溜子”，按姓名、住址送达)，以此迎接吊唁之人。
2．立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。
3．挂佐钱纸 黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕(上琢钱印)，每串三条，角相连，下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而定条数。插在木座上，以男左女右置放大门过道。
4．立幡杆 在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。
还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。
小殓及孝服
1．小碱 小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣则由忤作办。
2．领香 人断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。
灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头)，然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。
3．“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，
孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语：“孝子头，满街流，见了谁都先叩头。”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。
送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘一个，上边放一块白布，用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。而女方由家人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。
4．丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻，其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长，名曰“请麻”，放在材内。再有用白布封鞋，后跟钉一块红布，其意是为
后辈人“留福”。
入殓前后
如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。
1．转咒 这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经，以示超度亡魂。而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真是在死人身上找财路。
2．迎材 这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人”老太太，拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀！”
3．入碱 所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部，忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内。用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周，放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周，叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水，在脸上虚划一下，名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当，请家属过目有无不妥之处，此时亦是向遗体告别。茶房喊：“还有哪位看看?”如无人再看，由忤作放“子
盖”，漆封口，后将大盖浮盖。众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下，放入纸人或纸牛肚内烧掉。
入殓后就开始早晚在灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸，晚黑时烧黄昏纸各一次。在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺材下边，待出殡时将其内之物倒出烧掉，枕皮扔去，这叫“倒枕
头”。
4．烧包 用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸锞子，口上插红纸石榴花一朵，每“七”(七天)烧一次，一“七”烧一个，二“七”烧两个，以此类推，直到七“七”为止。
5．接三 死后第二天晚上唪经(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法衣，敲打法器，上门外(或前院)的高台念经，将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席，所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上(此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人)。念经的念到一个阶段，家人就大哭一场。接着是“放焰口”。和尚念“召请各路鬼魂”，当念到死者名字，家人举衣。和尚大座扔小馒头，有的其中夹着铜钱。看热闹的小孩抢着捡。硬说是吃了不害怕，纯属迷信之谈。
6．唪经 一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念经，都是一“七”一个经。除去在家请的经外，还有至亲“送经”。念一棚经的价钱也不一样，一般说一次要花200至300多元钱(民国时用银元)。
念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先派来送经箱的，事先布置，在棚内摆几张桌子，挂红缎绣花围，桌子放佛像镜框、香炉、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十帧“水陆”，上画十殿阎君。在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙里的“排铺”应做的工作。开始是和尚便装(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金刚经(尼姑同)，到下午“烧门子”时，排铺向和尚喊一声“师傅们搭衣”，他们穿上绣花道袍(俗称法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．烧门纸 将黄昏时，和尚在前，由茶房托一方盘，内放“疏”引路，后面是一些纸活，再后面是带孝的亲戚，最后是本宅人和孝子。这些人排成一列，行经规定的道路，然后到一空地，茶房将托盘交给孝子，点着了“疏”，烧纸活。这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙，晚上再来放焰口。
8．放焰口 这个项目分两种，一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口，另一种形式更为复杂，包括如下三点：①传灯：先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝，上安滑轮。灵前放一木仙鹤，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盘，可放三盏灯光。前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯(或小蜡烛)。北京办白事也有此习俗，即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”，其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津大同小异。灯花的数目和死人的岁数成正比，每个灯花在绳上行走约二三分钟，速度不能快。孝子一直在灵前跪着，时间很长，有时得孝孙暂时代替。②渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”。③十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台，约四张桌子码起来拼凑成台，共四层，有四米来高。念经的和尚均着法衣。四层高处正中坐着“大座”，手拿手铃，头戴五佛冠，两边的和尚各司吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等，而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动，其意义是超度。这其中茶房起着很大作用，他指导着孝子在场内的各种活动。
9．家祭 头道经后，正午家祭，孝子向灵前行三献礼。
10．开吊 家祭后算是“礼成”，此时可以接待前来吊唁的亲友，门外有一组吹鼓手，一遇有客进门，他们就吹一阵，通知宅内。灵台上两边跪着孝子，台中铺着红毡拜垫。客人一上台行礼，台下细乐班开始吹奏(来客有较客气的先将红毡掀起再行礼)，台下有家属专等谢客(单腿打扦)，来客下台，旁边茶房打钟，细乐停止，由“知客”(招待员)献绢花一朵挂在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖为深灰色或土**的折卷，外页印“讣文”二字，内容文字为：不孝男XXX罪孽深重，不自殒灭，祸延
显考讳XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X时寿终正寝，距生于X年X月X日XX岁，不孝男侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，哀此。讣
闻 谨择于X月X日
禅经
接三
X月X日首七·经送库
X月X日辰刻发引
孤哀子泣血稽颡
(父死称孤子、母死称
哀子)
族繁不及备载
这就是送帖的整个内容，封建礼教的又一表现。
12．题主 神主又称“灵书”，是写着死人姓名(有的带官衔)的木牌位。讲究的是用檀香木作的，带座、带木套。先是请书家名士写神主，名曰题主。题写时孝子去孝服、换吉服(青布袍子马褂)，跪在桌下的红毡上，写完后叩头送客，然后送上席一桌。
13．点主 仅是在写完的神主上点一笔红点，就要大费周折。点主所请的人要请有功名的文官，称为“点主官”。被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、坐八抬大轿，另有长随捧官服。到后在客厅更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，两旁有“陪主”。待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点(也有孝子刺破中指再加个血点的)。陪主二人一司蘸红，一司执笔。此后丧家须送敬仪或席面。
出殓前后
1．送路 整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客人前面提过，不再赘述。送路，是在晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板，继之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引导客人前行，后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序，最后是孝子由两名茶房架着，手托纸制牌位，走到空旷地方焚烧，和尚吹打一通，完毕后孝子叩头谢客，客散。执事等人返宅吹打到深夜为止，这叫“坐棚”。
2．伴宿 送路归来，凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵，亲属家人按顺序向灵位行礼，奏细乐，名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”，此土放在重孝子床褥下。接着是“嵌棺”，即将棺材嵌起一角，下垫一枚铜钱，举哀，棺上寿钉挂一串五彩绸线。
3．捡罐 辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮，再由孝子等将死者生前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着，并放一苹果堵口。红布盖面再用红绒线缠绕成网络，放棺头上。这都由茶房操作，待发引时由“全人”将罐放在儿媳妇怀中抱着，坐轿或车送葬。
4．发引 就是出殡。早饭后发引，所来客人吃一顿上席，饭后等着送殡。丧家重孝子都站着吃，表示寝食不安，哀伤已极。
5．参灵 所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏一遍，名为参灵，其后开始出殡。
6．丧家发引准备 由“全人”准备点蜡压炕(用磁瓶放一苹果)。不到回灵时不得坐炕上。发给本族送殡人两个小馒头，揣入怀内，要准备扶孝妇的人，棺出堂，孝妇哭喊留财，其手不准碰门框。
7．祭门 棺将出门，由茶房将大门关闭，贴白纸两条，此时由“祭门官”(需请有声望的武职官员)向着外边大门行礼。礼毕转头离去，不进内宅，茶房揭纸开门，事后丧家送祭门官一笔厚礼。
祭门后，门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发，因此大殡中的这些队伍往往排满几条街道。
8．纸活种类 出殡是另一套纸活，最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有：卧室全部“家具”，床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩，其后是真服装的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等，最少是8个，纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人推行。
9．上杠 发引前一天就在门前空地摆好大杠，名曰“亮杠”。起棺时移到大杠。其时对面搭一高台，和尚手持引魂幡念一阵。孝子跪杠前，这时杠工的指挥打“响尺”，说一声“请盆!”孝子用力摔盆，大哭一阵，同时放炮三响。茶房接过引魂幡给孝子杠着，另一手拿“哭丧棒”，开始出街上路。另有专人“撤纸钱”，最好的手艺是一撮纸钱向上一扔后，又高、又撒成满天星，一个个徐落。
出殡
1．仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼，左右各一大头鬼，铭旌(约4米来高，形如亭子，中挂红绸子，其上钉死者官衔)，其后是一对大锣，一班吹鼓手(均着号衣)，几对官衔牌，一堂红彩谱，一顶返魂轿(绿呢黑顶)，再就是几个“大座”，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主)，每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞，八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着，两班人倒，每人发新毛巾一条，打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双。 接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情况不一样，视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠，稍阔的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(两班就是108人)，都有双叫响(头儿)打响尺，指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣，黑红平毡帽上插一鸡翎，米黄套裤。
大杠前是一顶大红绣花伞，半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾。最后是丧家内眷所乘的白轿、马车。
整个队伍行进较慢，有时大座还要“路落”，某一大座压住阵角，待前边执事走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进，头儿口喊“落……”，跑起来讲究步子齐，亭子不歪不掂，很是壮观。
3．茶桌 在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系，在其门口设茶桌，为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。
4．路祭 这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将遗像供桌上，并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼，众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进，再有“祭棚”同上。
5．留灵谢客 送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。
回灵以后
1．大回灵 殡到留灵谢客，几乎是全部过程已到尾声。
到了坟地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后，其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来，托着安放在住宅内。
2．迈火 大门内放一火盆，由一“全人”拿着冰糖，凡回来的人进门必须迈过火盆，“全人”发给一块糖果。
3．安灵 丧家在棺木出堂后，在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香，奏细乐，孝子们叩头行礼安灵。
4．圆坟 葬后3天上午，由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟，祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅的热馒头，名曰“冷手抓热馒
头”。
至此，全部白事程序就算终结。
周庄文章？
近年来,随着周庄旅游业快速发展,周庄古镇日益成为人们旅游的热门景点,周庄的旅游商业得到飞速发展。下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。
一：写不出的周庄
在从江南归来的日子里，我写了了许多有关江南的文章，却单单没有写周庄。朋友问：为什么不写周庄呢?周庄多美啊。
是的，在去江南的一个多月里，我参观游览了许多地方，归来陆续写了一些文章发表。但写得多、写得顺手的是无锡太湖。因为在一个多月的时间里，我一直居住在太湖边上一座山崖上的饭庄里，每天早晨起来的时候，我都要长时间地伫立在阳台上瞭望烟雾濛濛的太湖;每晚都要沿着太湖边上散步，看到远处隐隐约约的灯光辉煌如星，感受到阵阵晚风袭来，听到湖水哗哗作响，知了叫着，蛙声悦耳，让人好不闲适惬意，文思自然如泉涌。夜里入睡前，再把散步的感触一笔笔写在日记里，返回新疆后沉淀上些日，修修改改，一篇、两篇文章顺顺利利地就出手了;但对于只去了一次的周庄，而且是匆匆忙忙地浏览，这让我怎么也找不到写作的感觉。举世闻名诗意化了的周庄，人人游览归来都说那里好，爱好摄影的拍摄了不少发在报纸和网页上，引来啧啧赞叹;是作家诗人的，归来写了不少诗文发表，不枉走了一回，赢得不少读者为之神往。
远的不说，就说著名散文家王剑冰吧，他写的《绝版的周庄》真可谓是铅华洗尽，情思似淡却浓，于朴素中跳跃着一支古典清曲，诗意盎然，余音缭绕，被周庄人刻印在了石碑上，这让再来周庄的文人墨客轻易不敢动笔。十几年前著名作家赵丽巨集的《周庄水韵》，可以说把周庄的“水”写绝了，因为周庄的文章本来就在于一个“水”字，把“水”字写好写活写绝了，诗人骚客们似乎就不敢再在“水”字上做文章了。
我喜欢的作家迟子建就很聪明，她于2006年写就的《周庄遇痴》，巧妙地避开了“水”字，自己营造出了一种历史的氛围，笔墨跳跃，空灵鲜活，让人在诗意灵动的语言里走进了周庄，忽而听到九百年前周庄水韵的船桨声，忽而在三毛茶楼上听到巷子里的叫骂声，忽而沉浸历史岁月的深处，忽而又回目到眼前的现实生活里，让人在情景交融的阵阵悲凉里扼腕着人生历史的沧桑。我看过许多人抒写与周庄有着密切关系的沈万三，但像迟子建那样轻松而空灵地把一个岁月深处的历史人物和历史故事，娓娓地写得那样生动鲜活，鲜有少见。
因而我想，自己乃一业余文学作者，岂敢提笔书写周庄呢?何况我在周庄匆匆忙忙地就呆了两个半小时，且是炎热难耐的夏日，游人如织，“阿拉”声不绝于耳。如果我没有记错的话，王剑冰前前后后去了周庄十多次才提笔书写了《绝版的周庄》;赵丽巨集生活在上海，动笔之前，也前后三次去过周庄。迟子建是在冰天雪地黑龙江的北极村长大的，南方与北方的水韵差别实在是大，且又是萧红般的作家，在周庄待些时日，自然是下笔不凡的。
于是我想，周庄不是写出来的，是这些有才学的作家们多次深入生活在那里细细体验，调动起了自己多方面的知识和才艺，尤其对那里产生了悠悠感情之水，自然流出来的。
试想，周庄能写得出来吗?当你乘着大巴车驶入周庄的时候，你会产生那种乘着一叶扁舟，借一弯明月，摇摇晃晃地进入周庄的感觉吗?没有了那种感觉，你能寻找到唐诗宋词的诗韵情思吗?当你步入周庄，在现代化的水泥路面上悠闲地度步，看到的是一个个戴着各色墨镜，举著各色轻巧花伞的一堆堆拥挤的人群，你能找到远逝的周庄那种清静闲适的感觉吗?
没有，肯定找不到，至少我找不到。我感触到的周庄是川流不息的人群，是层出不穷的嘈杂声，是你来我往熙熙攘攘的看客。他们匆匆忙忙地来，又匆匆忙忙地去，把四面八方五湖四海的声音留在了周庄的水韵里，也把一身身酸楚性的汗渍味留在了狭小的巷道和低矮的屋子里，肆意弥漫，嫋嫋升腾。这让我实在找不到惬意闲适，找不到悠悠情思，更找不到月儿摇著扁舟行的写作感觉了。
所以，我写不出周庄。写不出来，就翻阅在周庄买回来的几本书写周庄的小册子，但看了许多，没有留下几篇印象深刻的。不是说他们写的不好，一色的周庄水韵，周庄雨意，周庄月色，周庄历史，看着就乏味，这一切仿佛都离我十分遥远，且文辞笔墨风格几近相同，缺少性格的情绪和思想的色彩。
我厌倦了。但我一个人瓜待的时候，尤其是阴雨绵绵的雨天或雪花飘飘的冬日里，读著枕边的唐诗宋词，我又确确实实想念周庄，想念周庄那波光潋灩的水，想念陈逸飞笔下苍颜斑驳的双桥，想念银子浜粼粼波光的水巷里悠悠荡著的一叶扁舟，觉得要在时下的世界里寻找到唐诗宋词里的余韵，恐怕非周庄莫属了。
然而由于我地处偏远，难以一次次去游历周庄寻找什么写作的感觉，于是就看画。我从周庄是带回几幅画回来的。
那是我在一狭小的书画店里买的。作者是毕业于安徽美术学院的一位三十余岁的女画家，中等的个子，气质不凡，肤色娟秀似玉，晶莹透明的眼镜片后面，一双眼睛宛如深秋清澈的江水，忽闪著灵灵的光，于朴素典雅中透著清秀与热情。她的作品多次在全国获过大奖。我左挑右选，最后选中了几幅碳素笔写意的画作。几幅画一派晚秋后的周庄景象，清清淡淡幽幽雅雅的，虽不见浓浓的绿意，但也丝毫不见有萧瑟之意。总觉得潮水一般的游客已经退去，不再有白日里的喧闹，不再有摩肩接踵的拥挤，有的是静静的小桥流水人家悄然沐浴在晕晕的月夜里，还有一群寒鸦像是被什么声音惊醒掠空飞起，在月夜下盘旋著鸣叫着，又像是无声的韵律，罩着古朴宁静的周庄。人家的屋顶上似有炉烟嫋嫋升起，房檐下的水也似乎荡著幽幽的柔情。夜泊的小舟，在月牙似的石拱桥边，静悄悄地等待着什么;一条快船像是从远方驶来，一叶扁舟又要驶向远方，船头上立著一书生，背著斗笠，目视著远方，船后有一船夫撑著竹篙，依依不舍地望着一扇扇依然没有开启窗扇的人家。还有一幅像是冬日里的周庄，灰色的屋顶上落满了白绒绒的雪，四五棵枝叶枯干了的树木，从人家屋后的院墙里倔强地伸出遒劲的枝桠。雪，静静地覆盖住了一切，连人家屋檐下的台阶也是一层白绒绒的……
我知道，这是画家画梦境里的周庄，也是唐诗宋词里的江南。她把唐诗宋词里的江南，用画笔淡淡地释然开来了。
我极喜欢这几幅画。在写不出有关周庄文字的日子里，我索性将朋友送的几幅精美的摄影从墙壁上取下，将这几幅画细细地裱了，镶在镜框里，挂上，朝夕相对，满心风雅，家里的一切也仿佛沉浸在江南水乡的幽幽梦境里，沉浸在一派烟雨苍茫的唐诗宋词的娇韵里。我于是清楚地知道，真正的周庄是用笔写不出来的，真正的周庄只能在梦里，在唐诗宋词的古韵里;而现在的周庄，我只能远远地看它，却不想再次走近它，假使真要走近了，我依然愿意去那个狭小的书画店里，买几幅画回来存著，想念的时候，就开启画来细细地看，看着看着，就觉得周围有了轻轻摇曳桨橹的声音，有了一湾清水静静地在我心中流过……
2011年3月6日夜草，
2012年1月2日再改
二：我要在周庄
杨广虎
单身族加 *** 丝导游唐婉儿接到了一个“私人定制”，有一位日本老人要来周庄，下午5点到。
夏季的水乡周庄，无限美好，诗情画意，尤其是到了夜晚，光彩照人，看完《四季周庄》，还可以荡舟水上，看萤火虫，听昆曲，或听古琴，寻觅知音，品茗香茶，微风拂面，让人陶醉。
吃货唐婉儿已经给客人想好了晚餐。周庄有名的“万三家宴”，有万三蹄、三味汤圆、清蒸鳜鱼、蒸焖鳝筒、莼菜鲈鱼羹、姜汁田螺、塞肉油包、百叶包肉、炖豆腐干、焐熟荷藕等特色菜，选料精致讲究，色香味形俱佳。但考虑是一名老人，唐婉儿觉得应该以素为主，弄几个精巧的。
接到了日本老人，虽然七十多岁，却很精神。他介绍自己名叫赵周庄。唐婉儿听了觉得好有意思。
饭就不吃了，我也不饿。老人说，我就想喝一喝“阿婆茶”，看她们一边做着针线活，纳鞋底，绣花鞋，一边张家长，李家短，说着心里话，找一找周庄的感觉和乡愁。
如今不比过去，大家忙着做生意，谁还有时间唠嗑?要喝茶进茶馆。快嘴唐婉儿撇了撇嘴。
那就不喝了，我也累了。老人无奈地说。
我还饿着呢!唐婉儿心里说，嘴上却说，先生，明天怎么安排呢?
你帮我明天找一个人，周庄的，叫赵大山。老人急切地说。
你不是来旅游的?唐婉儿话要出口，赶紧变了，好好好，我帮你找!反正人家客人掏足了银子。
那好吧。老人要休息了。
唐婉儿一个人出了门，走到街上，周庄在夜的黑幕庇护下，流光溢彩，仿佛回到沈万三的时代，历史与现实，隐隐约约，相互错位。都说，来周庄主要体验一下慢生活，自己当个导游整天风风火火，怎么没有发现美景就在自己身边?
算了，本**减肥，也不吃了。唐婉儿自己安慰道，明天还要找人呢?多亏自己就是周庄人。
一大早，唐婉儿就去派出所打听，知道周庄确实有这样一个叫赵大山的人，但不知道现在住到哪里。按照户口本上的地址，这家老宅已经被租用，问旁边的邻居，才知道老人早就住进了镇上的养老院。
唐婉儿又去镇上的养老院一打听，人在，不能动了，整天躺在床上，已经失忆。
客栈的日本老人还在等她。唐婉儿急忙去见客人，客人在房间来回踱步，一听，人在养老院，顾不得吃饭，和她一块赶到了养老院。
名叫赵大山的老人，躺着床上一动不动，似乎没有发觉他们的到来。
日本客人泪水在眼眶直打转，硬忍着没有留下来。
这位日本老人告诉导游唐婉儿，他的中国名字叫赵周庄，日本名字叫渡边，已经七十三岁了，1945年日本战败，从中国撤离，留下了大量的遗孤，自己就是其中一位。那时候他三岁，亲生父母不知何处，是养父赵大山把他从东北收养所带到了周庄。养父在战争中腿部受伤，不得不离开部队回到了自己的故乡——周庄。
这位躺着的老人就是养父赵大山，已经90岁了。
日本是祖国，中国是故乡;日本再好，没有周庄就没有他。养父就是他的再生父母。1972年中日正式建交后，他在1973年被亲生父母找见，回到了日本，虽然很忙，但无时无刻不在牵挂著周庄和养父赵大山。每年他都会给养父寄钱，但都被退了回去。这次随着日本遗孤组成的“日中友好之会感恩团”来到中国，就是为了和养父见面，感谢养父，感恩中国。
都是战争惹的祸，让中日人民受到了极大的伤害呀!赵周庄痛苦地说，他站得直直的，低下头，深深地鞠了一个躬。
床上的老人已经失去记忆了。养老院的工作人员说。
历史不容忘记。赵周庄说，养父为了我一辈子都没有结婚，还要遭受旁人另眼和不解，我从小就被孩子骂作：“日本小鬼子!”但父亲从来把我和中国孩子一样看待。罪有应得呀。
?躺着的老人，似乎什么都没有听到。
时间静止。眼前的一切比过去的历史课还要真实生动，唐婉儿觉得，事实不容抹杀，有的东西随着岁月的流逝能化解，有的却随着时间的磨砺更明亮，更需相互尊重，彼此理解。
起来吧，渡边先生。唐婉儿说，离飞机起飞不到2小时了。
我要在周庄再呆一会儿。赵周庄说，我还去全福寺祈福呢!
我也要去!为了我分分秒秒等待的爱情，幸福的日子，还有全世界老百姓的平安!唐婉儿急急地说，脸有点红了。
2015年7月19日夜匆于南山
三：梦幻周庄
一
从上海车站到周庄，七十公里，一个半小时的路程。我们到达周庄镇的时候，已是上午十一点了。下了车，我拉着行李箱，准备先找一家宾馆住下，第二天再去风景区。这时，一个中年男子走了过来，递给我一张名片，说他家开有休闲度假村，位置刚好在周庄著名景点沈厅的后门正对面，装置一流。而且他可以帮我们买到打折后的门票。看到我很怀疑地打量着他，他又从口袋里掏出了一张报纸，指著广告栏说：“你看，就是这家度假村。如果你们去，我负责免费接送!”
我对老婆儿子说：“就上他的车吧!”儿子看着车窗外古朴的建筑和绵延的小桥、流水，兴奋地说：“周庄可能是这次旅游中最好玩的地方了。”我笑着说：“所有的风景都是一次次的发现，周庄也是，是著名画家陈逸飞无意中发现的。当时，他通过他的画，把周庄介绍给了国外的友人。每一个慕名而来的外国友人都被震撼了。周庄就这样走出了国门，被世人所知晓。现在，周庄已经成为了世界文化遗产的一部分。”
十分钟后，小车拐进了一处农家小院似的度假村。老板和工作人员正在午餐。服务员把我们引上了二楼，看了一下房间。设施不怎么样，但也还算干净。我便点了点头，叫老婆下去交了押金。那个服务员又上来问要不要购买旅游套票，七折优惠，说是由他们把我们送进景区。我便订了三张套票。
刚进来的时候，看到他们吃的菜，颜色搭配的不怎么样，估计味道也不怎么地道。按照我的经验，要想吃到当地的特色美味，就一定不能在酒店、度假村里吃。我带着老婆儿子，晃悠悠地出了度假村，在巷子里面乱转。终于找到了一家装修比较别致的餐厅。老婆说：“就是这家了!”“为什么?”我问。“有空调呀!这么热的天气，再好的菜，没有空调，也难以下咽呀。”老婆理直气壮地说道。
我们坐下后，老板娘走了过来，泡了一壶热茶。然后，拿来了菜谱。我没有看，说：“我们是来旅游的，只有三个人。你就把你们店里最拿手，或者你认为最能代表这里特色的几道菜推荐给我。”老板娘笑了，说：“那就是万三蹄、清蒸鳜鱼、莼菜鲈鱼羹。都是这里最富盛名的几道菜!”“好，就上这几道菜吧!另外，拿两支你认为不难喝的本地的冰啤过来。”
这几道菜确实还不错，老婆儿子吃得赞不绝口。清蒸鳜鱼、莼菜鲈鱼羹都比较清淡，味道鲜美。就是万三蹄腻了一点，跟东坡肘的味道有点相似，所蕴含的文化元素也是相似的。都是因为两个名人的喜爱而出名，一个是商界奇人沈万三，一个是文化名人苏东坡。
二
吃完饭，回到度假村。服务员递给我们三张门票，派了一个人带着我们从后门出去，拐进了一个小巷子。有一个老人正坐在那里。在验过门票后，他告诉我们，这里是沈厅沈万三的后门。从这个巷子出去，右转就是沈厅的前门了。
我们走到前门，那里已经水泄不通了。外面还不断有旅游团在导游的带领下，涌了过来。我们只好随着人流慢慢挤了进去。沈厅是由沈万三后裔沈本仁于清乾隆七年1742年在原房屋的基础上扩建建成的。七进五门楼，大小一百多间房屋，分布在一百米长的中轴线两侧，占地两千多平方。沈厅，由三部分组成。前部是水墙门、河埠，供家人停靠船只、洗涤衣物之用;中部是墙门楼、茶厅、正厅，为接送宾客，办理婚丧大事及议事之处;后部是大堂楼、小堂楼、后厅屋，为生活起居之所。 整个厅堂是典型的“前厅后堂”的建筑格局。前后屋之间均由过街楼和过道阁所连线。形成庞大的走马楼。正厅堂是“松茂堂”，占地一百七十平方。朝正堂的砖雕门楼，是五个门楼中最雄伟的一个，高达六米，正中匾额“积厚流光”，四周为“红梅迎春”浮雕，所雕人物、走兽及亭台楼阁、戏文故事等，栩栩如生，非常传神，可与苏州网狮园中的砖雕门楼媲美。后有大小堂楼，建筑风格与正厅迥异，经修缮的沈厅，被列为江苏省重点文物保护单位。
进门的大厅，是沈家会客的客厅，有八仙桌和两个木制的太师椅。墙上有一副对联：”古建独存贞丰之粹，嘉宾远来泽国增辉。”我走到左首太师椅上坐了下来，儿子看见了，急忙跑到右首太师椅上坐了下来。于是，老婆手中的相机咔嚓了一下，把这个镜头摄了下来。在第二进的厢房的墙壁上，有题为“沈万三的故事”的大幅雕塑，描绘了沈万三传奇的一生。
沈万三是元末明初人，一个经商的天才。他从小就渴望赚到很多钱来光宗耀祖，却没有本钱。但他很聪明，甚得父亲宠爱。于是，就经常缠着父亲要本钱经商。父亲说，等你成亲后，我就给你本钱。他就天天盼望着成家。终于，新娘接进门了。拜堂之后，他拿到了父亲允诺的几十两银子的经商本钱后，才进洞房。第二天一大早，他对新娘说：“我今天要出去经商了，大概几年之后才会回来了，你在家一定要好好地伺候公婆。”新娘当场就哭了。
他利用当时政局混乱，兵荒马乱。大量收购粮食、布匹、食盐、药品等物资，等到物价飞涨的时候，再丢掷，赚了大量的钱。后来，他用赚到这些钱疏通关节，救出了一个被关押的老乡。那个老乡出狱后感激不尽，就把唯一的漂亮女儿送给了沈万三。那个老乡由于在监狱里受到了长期的折磨，没多久就死了。这样，大笔的财产就被他继承了。他用这笔钱建造了大量的海船，雇佣了大批保镖和水手，满载着物资，做海外贸易。当时，海外贸易一本万利。很快，他就富可敌国了。
历朝历代，商人的地位都很低，官员随时都可以剥夺富商的财产和自由。发财后，为了子孙后代的利益，为了家族今后的社会地位，他开始对一些潜力比较大的军阀进行政治投资了。他首先找的是大军阀张士诚，捐了很多钱和物资，还给他立了一块大大的功德碑。后来，他又在一次外出时，结识了正在避难的农民起义领袖朱元璋。他看到朱元璋的势力日渐膨胀，很快超过了张士诚。又开始无条件地支援朱元璋。捐钱捐物，为朱元璋提供后勤物资保障。朱元璋修建南京城的时候，沈万三甚至拿出了一半的建造费用。朱元璋一统天下之后，发现自己只控制着军队和政治，而好哥们沈万三却控制了国家的经济命脉。就连他这个皇帝想办点什么事情，都得要去求他帮忙。这是朱元璋所不愿意看到的，认为这对国家的稳定极其有害。于是，便找了一个借口，把沈万三给杀了，并没收了大部分的财产。
“沈万三的悲剧就是很多富人的悲剧。富人有钱了，就会渴望通过拉拢政客来让自己获得相应的社会地位，而政治家们却害怕富人利用手中的钱来左右政局。所以才会有俄罗斯排名前十的大富豪，一下子逮捕了六个的事情。在我们中国，崇尚的是中庸之道，政治家们玩的是平衡，更是忌讳富人们这样做。不过，我们做得不是那么明显而已，我们是‘养肥了再杀’。纵观中国的历史，每到关键时刻，总是宰肥牛，打老虎。国库一下子就充盈了，局势一下子就透明稳定了。”我这样说道。
儿子笑了，说：“呵呵，我知道了。一个成功的商人，不能同政治走得太远，否则，会赚不到钱。也不能走得太近，否则，会让自己深陷进去。”
三
逛了沈厅，我们又逛了张厅。张厅是明朝开国元勋徐达的弟弟徐逵的后人在明朝正德年间修建的。在清朝初年卖给了一个姓张的商人，改名叫玉燕楼。张厅历经五百多年的沧桑，气派依旧。走过沿街的门厅，面前是一个天井，绿意盎然。两侧是低矮的厢房楼，上下落都设蠡壳窗户。在漫长的岁月中遭到损害的砖雕门楼，坚实的石柱，细腻精良的雕饰，仍不难看出张厅昔日的风采。大厅轩敞明亮，—抱粗的庭柱下是罕见的木鼓墩，这是明代建筑的明显标志。厅堂内布置着明式红木家俱，张灯结彩，迎送宾客。墙上悬挂著字画，—副对联尤其引入注目，上联是“轿从门前进”，下联是“船自家中过”。
刚看到这幅对联时，我还不解其意。当我在第四进的院子里，看到了一条河道从中间穿过。院子里的河道边上，还修有搬运货物的石阶，还有停靠货船的码头。我才明白过来。听人说，河道有一个优雅的名字“箸泾”。由于它与南湖相通，河水清洌。箸泾中段拓一丈见方水池，即是船儿交会和调头的地方。四周由花岗石驳岸护卫。驳岸上是临河人家的后窗，设有—排敞窗，窗前有吴王靠，也叫美人靠，一种木棱式拉杆。窗下驳岸间如意形状的缆船石上，拴著—条树叶般的小船，一副“船自家中过”的情景。“美，美极了。气派，气派极了。”老婆赞叹著。
张厅的最里面有一花园，高高的院墙，翠竹摇曳，月季吐芳。还有太湖的假山石，高高耸立。最高处的太湖石宛如一展翅高飞的玉燕。在这里，我们总算明白了玉燕楼的由来。
从后花园的侧门出了张厅，在大约两米宽的巷子里走着。巷子里有几家侧门开向巷子的民房，摆满了一些小吃和纪念品。还有一个中年男子坐在地上，用从山中采来的棕树叶正在编织一些动物，栩栩如生。我花了三块钱在小门店里买了三根嫩黄瓜，店老板主动洗干净了，递给我们。我咬了一口，脆脆的，甜甜的。很是惬意。
又绕回了张厅正门前的那条的主巷子里。两边密密麻麻都是小木楼，各种店铺都开在这些小木楼里。我们一家店铺一家店铺的逛了过去，老婆和儿子买了很多小纪念品，也给留在家里的小儿子买了几件小玩具。我逛了很多字画店，在一家旧书店里，发现了有十多本时期的红宝书，老板递给我几本，我随便翻看了一下，放在了一边。却在最底层找到了一本很破旧，有残损书页，而且每页的页缝里都有钢笔字写就的读书笔记的红宝书。老板开价两百块，我给了他一百，拿走了。
逛到了对面的另一条主巷子，有很多人在那里租船，水上游周庄，一百二十块租一条船。我们也买了船票，上了船。摇船的老大看到我们坐稳后，开始摇橹，船就在河道里慢慢地前进了。坐在船上，看着两岸的木楼，绿树，鲜花，游人，以及我们不断穿过的石桥，又是一种风景。老婆打断了正在给我们介绍沿途风景的船老大，问：“您能唱歌吗?就唱本地的民歌。”船老大说：“可以呀，不过，你们要给我二十块钱的小费。”我们同意后，他便唱了起来。只是吴地的口音太浓了，我们听不懂。于是，便专心地用手中的相机拍摄沿岸的风景。
四
船停靠在另一个码头，我们上岸后，船老大就晃悠悠地摇著橹沿来路返回了。我们过了一座石桥，再穿过另一条胡同，就进入了风景区的主街道。街道两边很多房子都是新修的仿古建筑，大气，气派多了。两边的商铺也宽敞明亮了许多。我们沿着两边的商铺慢慢地逛了过去。看得多，真正出手买的少。在一家卖食品的商店里，我看到了店主正在把自己熬制的米糖用木制工具拉扯变白。当年，在老家种地的时候，我也干过这种事情。于是，在老婆的煽动下，我洗了手，替换下了店主，帮他拉扯了一会儿米糖。
出了这个店，继续往前走了一百多米，就到了“四季周庄”水上舞台了。进了大门，走过一座石拱桥，一个工作人员验了票，领着我们去观众席上找到了座位，还?a href='' target='_blank'>咳嗽?土艘话研≡采炔爬肟?N仪懊孀?乓欢酝夤?槁拢?煌5厍淝涠?铩B?兀?壑谠嚼丛蕉嗔耍?芸欤?角Ф喔鲎?蝗?甲?恕Q莩稣?娇?剂恕?/p>
《四季周庄》大型原生态水乡实景表演是中国第一部呈现江南原生态文化的水乡实景演出，以特有的水乡表现手法，再现“中国第一个水乡”周庄的文化特质和迷人情韵。演出共分“水韵周庄”、“四季周庄”、“民俗周庄”三个篇章。“水韵周庄”以“渔歌”、“渔妇”、“渔灯”、三个章节，通过这三个与“渔”密切相关的章节，构成一幅“蚬江渔唱”的江南水乡胜景。
“水韵周庄”通过“渔文化”来表现水之韵味，展示周庄的悠久历史和其生态的一面;以周庄的春夏秋冬来展示“周庄八景”，以舞台和情景表演相结合、相映衬，展现周庄水乡之美;“民俗周庄” 取材于周庄传统民俗文化，集中表现和展示周庄水乡古镇民俗的、人文的、风情的、文化的一面。演出一开始，迷离的灯光，朦胧的大雾，悠扬悦耳的渔歌，来往穿梭的小船，亭亭的荷花。一下子就把我们带进来一种令人震撼的诗歌般的生活中。这是一场近乎全真实的场景，庞大的，近三百多人的演出阵容，唯美梦幻一样的画面，让观众席上的掌声、喝彩声不绝于耳。
“四季周庄”以周庄春夏秋冬四季的特有的美丽的景色展现了周庄美丽动人的风韵，春季的少女般的清纯，夏季爱情般的浪漫，秋季火热的收获场面，以及冬季大雪纷飞的淡淡伤感。让你不得不沉醉在其中，不能自拔。其中，“四季周庄”中的春景《小镇雨巷》舞蹈实景演出更是如诗如画，同春晚相比，毫不逊色。
“民俗周庄”则处处洋溢着浓浓的水乡民俗风情，《迎财神》、《打田财》等水乡习俗，配以真实的挑花篮、打连架、荡湖船等民俗风情展示，表达了老百姓祈求五谷丰登、幸福安康的美好愿望。《水乡婚庆》演绎了周庄古镇摇快船娶新娘的传统婚庆，通过观众与演员的互动，将整台演出推向了 *** 。
晚上九点左右，演出结束了。我们一边兴奋地回味着刚才的演出，一边沿着长长的街道慢慢地往回走。路上，儿子和他妈妈每人买了一定黑色的礼帽，戴上，立刻酷酷的了，我赶紧用相机拍摄了下来。吃宵夜的时候，餐馆老板问：“看演出了吗?”他骄傲地说：“精彩吧?大部分的演员可都是我们本地人。这台节目光排演和道具就花了一千三百多万。就连联合国官员看了，都连连说‘OK’，美死了。”
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好了，今天关于“什么阵容搭配镜框好”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“什么阵容搭配镜框好”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
